Pensée du 2 juin 2016

Une fois la décision prise de se mettre en mouvement et de contribuer à changer l'ensemble social plus large qui le contient, l'individu — l'être humain — qui a identifié une erreur de perception commune est invariablement amené à réexaminer ses propres perceptions pour corriger celles qui sont erronées. Que ce soit consciemment ou non, il adopte certaines hypothèses qui lui serviront de point de départ pour proposer une nouvelle perception commune, plus en phase avec la réalité. Dans les mouvements sociaux, on dit couramment que pour changer le monde, il faut se changer soi-même. Il y a là une sagesse populaire indéniable.

J'ai l'avantage d'avoir déjà travaillé dans un cadre universitaire, ce qui m'a donné le réflexe de vérifier ce qui a été fait antérieurement dans la littérature. Avant de s'engager dans des efforts considérables, c'est une précaution nécessaire de s'assurer qu'on ne reproduise pas le travail de quelqu'un d'autre. D'autant plus que c'est l'occasion de parfaire ses connaissances et de découvrir de nouvelles pistes de recherche.

Évidemment, il est impensable de réunir et d'assimiler l'ensemble de l'information disponible sur l'action sociale considérée dans toute sa généralité. Rapidement, on se heurte aux différences de langage entre les disciplines, et même à des perceptions qui diffèrent selon les époques et les cultures. Par contre, cette profusion de sources crédibles n'est un problème que dans la mesure où une personne seule n'a pas la possibilité de toutes les traiter. C'est en réalité une grande richesse.

Par mon éducation, je suis familier avec les cultures occidentales et je reconnais la transmission de connaissances qui s'est effectuée depuis l'Antiquité jusqu'à aujourd'hui. Par curiosité et à un niveau débutant, j'ai étudié le bouddhisme d'une des lignées tibétaines. Cette série de textes que vous lisez a pour but de s'inscrire dans une tradition de critique des sciences qui remonte aux premiers philosophes grecs. Et elle a comme particularité d'être informée par une théorie bouddhiste des perceptions. Je suis content de ce choix pour plusieurs raisons. Premièrement, tant les philosophies bouddhistes qu'occidentales ont été contemplées avec intelligence pendant des millénaires, ce qui témoigne d'un intérêt soutenu. Ensuite, par son aspect transformateur, l'action sociale est proche du sacré et peut devenir doctrinaire lorsqu'elle s'institutionnalise. Il ne s'agit aucunement ici d'inventer une nouvelle religion et ce serait une erreur de le penser.